Salah satu penyebab mengapa masjid-masjid di Kota Tarim selalu hidup dan ramai, adalah karena aktivitas ilmiah yang tak pernah surut. Catatan sejarah menyebut, sebelum madrasah, ribath, dan sejumlah zawiyah didirikan, masjid sudah memainkan peranan penting dalam membentuk dinamika keilmuan di Tarim. Eksistensi masjid-masjid di Tarim sebagai pusat keilmuan bisa kita rasakan hingga saat ini.
Masjid as-Segaf dan masjid al-Idrus misalkan, menjadi pusat penggemblengan para calon hafidz al-Qur’an. Di kedua masjid ini, kitab suci umat Islam itu dihafal dan dilalar oleh para santri.
Saat pertama kali masuk ke masjid as-Segaf, jujur, saya merasa malu. Tidak malu bagaimana, anak-anak kecil di Tarim sudah dengan fasih melafalkan ayat-ayat suci di luar kepala. Lah saya ? meskipun sudah berstatus sebagai mahasiswa fakultas syariah, masih jauh dalam berinteraksi dengan Al-Qur’an. Untuk para hafidz, juga dibuka program pendalaman Qiroah Sab’ah. Pelajar Indonesia-pun banyak yang berhasil menuntaskan tahfidznya di kedua masjid ini.
Ada lagi Masjid Jamal Lail, masjid yang letaknya paling dekat dengan kampusku. Setiap pagi selepas shalat Subuh, ada kajian rutinan fikih dan usul fikih. Kitab yang dikaji dalam fikih adalah matan Muqaddimah al-Hadhramiyah. Sedangkan usul fikih adalah kitab Minhajul Wushul ila ‘Ilmil Ushul karya sarjana ushul fikih abad ke – 7, Imam Nashiruddin al-Baidhowy. Syaikh yang mengasuh pengajian tersebut adalah dosen di fakultas syariah Al-Ahgaff, Syaikh Dr. Alwy Abdul Qadir al-Idrus.
Bagi yang ingin menggali telaga ilmu yang begitu luas secara langsung dari pimpinan lembaga fatwa (Rais Majlis Ifta’) Tarim, Habib Ali al-Masyhur, datang saja sebelum Dhuhur ke Masjid Ahlu Kisa’. Dia ruang auditorium sebelah masjid, beliau mengupas secara detail fikih madzhab Syafii yang tertuang dalam kitab Umdatus Salik. Menurut penuturan seorang kawan yang konsisten hadir, majelis ini tak pernah sepi. Wajar saja, yang mengisi bukan orang sembarangan. Kalau di Indonesia, semacam ketua MUI –nya Tarim.
Di masjid yang sama pula, Habib Umar bin Hafidz, setiap bakda shubuh, menghelat kajian kitab Idhoh Asrar ‘Ulum al-Muqorrabin ; buku tasawuf yang mengupas perihal penyucian hati dan adab bagi seorang salik. Dan tentu saja masih banyak masjid-masjid yang lain dengan geliat keilmuannya masing-masing, yang tak mungkin disebut satu-persatu disini. Walhasil, di mana ada masjid, di situ ada kegiatan ilmiah.
Seorang kawan asal Madura pernah memberikan ilustrasi menarik terkait iklim ilmiah di kota Tarim ini. Kata dia, jika memburu ilmu bisa diibaratkan dengan meminum air, maka Tarim adalah telaga air yang amat luas. Sayangnya, karena keterbatasan “lambung” yang kita miliki, kita pun hanya bisa meneguk ‘setetes’ air dari telaga itu. Sebab untuk meminum semuanya, kita bisa ‘’megap-megap’’ dibuatnya.
Masjid Sahel dan Syaikh Baudhon
Diantara masjid yang menjadi ‘favoritku’ adalah Masjid Sahel. Letaknya tak jauh darimaskan khariji, asrama mahasiswa tempat saya tinggal. Disebut khariji, karena dibangun di luar kompleks kampus.
Berdasarkan klasifikasi Ahmad Abdullah bin Syihab dalam buku Tarim bainal Madhi wa Hadir, Masjid Sahel tergolong kelompok ‘masjid baru’ (al-Masajid al-Haditsah/ The New Mosques). Ia sempurna berdiri tahun 1425 H. Karenanya, jika dibandingkan dengan kebanyakan masjid yang ada di Tarim, arsitektur Masjid Sahel “tidak kuno-kuno amat”. Meskipun untuk level masjid di dunia Islam, ia tentu saja begitu sederhana.
Imam Masjid Sahel bernama Syaikh Muhammad Ali Baudhan, seorang pakar fikih yang juga anggota Majelis Ifta’ Tarim. Siapapun mengakui kealiman Syaikh Baudhan. Selain sebagai anggota Mejelis Ifta’, beliau juga pengajar di Ribath Tarim, dan dosen ilmu fikih di Fakultas Syariah Universitas Al-Ahgaff. Namun percayalah, siapapun yang melihat beliau untuk yang pertama kali, tak akan mengetahui kapasitas imam berusia senja tersebut.
Ya. Penampilan Syaikh Baudhan begitu sederhana. Dari beliau, saya mendapatkan falsafah hidup yang luar biasa ; bahwa kualitas dan status intelektual tidaklah harus berbanding lurus dengan kemewahan yang simbolis. Nasihat yang selalu dan berulang kali beliau tekankan kepada kami setiap usai mengajar adalah ; istaqim ‘ala tha’atillah !, konsistenlah dalam ketaatan pada Allah. Bagi Syaikh Baudhon, ilmu yang tidak diiringi dengan tambahan amal baik, justru akan menjadi petaka bagi pemiliknya.
Syaikh Baidhon membuka diri untuk siapa saja yang hendak belajar. Ketika dimohon untuk menerangkan isi kitab tertentu, asalkan ada waktu kosong, beliau pasti menerimanya. Meskipun hanya untuk satu orang. Beliau juga kerap menjadi rujukan masyarakat sekitar dalam menjawab problem keagamaan yang mereka hadapi.
Mereka yang ingin ‘curhat’ dengan Syaikh Baudhan biasanya akan langsung ‘menyerbu’ beliau usai shalat berjamaah dengan pertanyaan-pertanyaan. Seusai menjawab, beliau pasti tersenyum sumringah sembari berdoa ‘’Baaroka allahuu fiik wa fatahallohu ‘alaik’’.
Malam Selasa dan malam Jumat adalah waktu yang paling saya tunggu-tunggu dalam sepekan. Pasalnya, Syaikh Baudhan memiliki halaqah rutin pengajian kitab Riyadhus Shalihin. Usai shalat Isya’, para jamaah berduduk melingkari Syaikh Baudhan. Metode pengajiannya sederhana. Baris per-baris karya Imam an-Nawawi itu dibacakan oleh putra beliau, Ust. Abdullah Baudhan. Setelah itu, Syaikh Baudhan menjelaskan isinya.
Ini mengingatkan saya pada sistem bandongan di pesantren dulu. Hanya saja, disini, memaknai kitab sudah pasti bukan dengan bahasa Jawa ala utawi-iki-iku, namun dengan bahasa Arab. He he. Kitab Arab, dimaknai Arab pula. Oia, salah satu ciri khas Syaikh Baudhon ketika mengajar, termasuk saat di kelas, adalah dengan ‘tangan kosong’, tak membawa selembar kitabpun. Seluruh keterangan dan faidah itu beliau sampaikan melalui memori ingatan.
Saya merasakan Syaikh Baudhon bukan hanya imam masjid yang layak dijadikan panutan dalam keseharian. Beliau juga seorang mufti, dosen dengan tingkat disiplin tinggi, dan sosok ayah bagi siapapun. Ketika musim ujian universitas tiba. Beliau tak segan untuk mengunjungi kami yang belajar di Masjid Sahel, untuk sekedar memberikan motivasi pada kami. Uniknya, beliau melakukan itu sambil membagikan permen kepada kami. Masing-masing tiga butir. Dan itu beliau lakukan sendiri. Subhanallah, sosok ‘alim yang benar-benar merakyat dan dicintai.
“Nilai kalian harus mumtaz (sempurna) ya.., jangan hanya cukup lulus,” tutur beliau memotivasi kami dengan penuh halus. Benar-benar tak ada jarak. Barangkali sosok seperti beliaulah yang Rasulullah sebut dalam hadisnya ; para ulama adalah pewaris para Nabi. Prinsip yang juga selalu beliau tegaskan pada kami adalah ; mumtaz fil ‘ilm wa mumtaz fis suluk, sempurnai nilai saja tak cukup, tapi juga harus sempurna akhlaknya.
Masjid Sahel dan Syaikh Baudhon, adalah sebuah anugerah tak terhingga yang pernah saya dapatkan di kota ini. Dan itulah salah satu alasan mengapa hingga detik ini saya enggan untuk pindah ke sakan dakhili, asrama mahasiswa yang berada dalam kompleks kampus. Saya merasa betah di sakan khariji yang saat ini saya tempati. Meskipun harus bolak-balik ke kampus dengan sedikit berjalan kaki ‘mendaki’ bukit. Karena di sini, di Masjid Sahel ini, saya menyaksikan sosok permata ilmu yang menyejukkan hati.
Ya Allah, panjangkanlah umur Syaikh Baudhon. Berkahilah hari-hari beliau dengan cahaya-Mu. Mudahkanlah segala urusan beliau dengan belaian kasih sayang-Mu. Dan jadikanlah kami murid yang bisa meneruskan langkah perjuangan beliau, menyebarkan agama-Mu. Dan semoga di akhirat kelak, Engkau mengumpulkan kami bersama beliau dan orang-orang yang kami cintai di surga firdaus-Mu. Amiiin…
Tarim al-Ghanna’, Senin 03 Maret 2014
1 komentar:
amiin ... kami merindukan hari-hari itu... untuk bisa terulang kembali.